Николай Чудотворец (2009) (торрент)

Скачать Nikolaj_Chudotvorec.torrent
Как тут качать? Добавить rutor.org в поисковую строку Альтернативный .torrent файл (если обычный не качает)[?]

Чтобы скачать НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ (2009) DVDRIP с зеркала рутор, на ПК или смартфоне необходимо иметь приложение для скачивания торрентов - µTorrent или BitTorrent. Торрент - это небольшой файл, через который происходит скачивание фильмов, игр и прочего. Этот файл необходимо скачать по ссылке выше и открыть его через одну их этих программа, далее программа предложит выбрать папку для сохранения НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ (2009) DVDRIP.

Зачем качать через торренты? Скачивать через торренты удобно, просто и, главное, бесплатно, быстро и со стабильной скорость для большинсва популярных раздач! Более подробно в данной статье

Год выпуска: 2009
Страна: Россия
Жанр: Православие, биография
Продолжительность: 0:52:08
Перевод: Не требуется

Режиссер: Марина Рудкевич,Татьяна Ильина

Описание: Имя святителя Николая Чудотворца знакомо любому православному россиянину. Николай - наш любимый и самый популярный святой, «третий после Бога и Богородицы», как пишет о нем летопись. Его даже называют русским богом. Так что же это был за человек, который жил за шесть веков до образования русского государства, но которому в русской церкви посвящены тысячи храмов и приделов?
Мы с вами побываем в Патаре - где святитель родился, в Мирах Ликийских - где прошла его жизнь и где он был похоронен, и, конечно же, в Бари - где хранятся его мощи.

Качество: DVDRip
Формат: AVI
Видео: Video: Xvid 720x416 25.00fps [Stream 00]
Аудио: MPEG Audio Layer 3 48000Hz stereo 179kbps

Кадры из фильма

Релиз от

lepestoc

10 из 10 (5 голосов, самая низкая оценка - 10, самая высокая - 10)

Другое

Временно нет данных

22-05-2014 19:19:44 (41 минуту назад)

30-11-2010 16:16:36

699.96 MB (733966336 Bytes)

закладки

Написать комментарий | Пожаловаться на раздачу | Редактировать

brainua	18-12-2010 0:07:28 (42 месяца назад)
Что такое душа согласно Библии? Скрытый текст Словом «душа» переводится древнееврейское слово нефеш, которое встречается в Еврейских Писаниях 754 раза. Что означает нефеш? Согласно «Словарю Библии и религии» («The Dictionary of Bible and Religion»), под этим словом «обычно подразумевается живое существо в целом, вся личность». Это подтверждает библейское описание души в Бытии 2:7: «Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Заметьте, что первый человек «стал» душой. То есть Адам не имел душу — он был душой, точно так же, как ставший доктором, есть доктор. Поэтому слово «душа» здесь относится ко всему человеку.<br /> В Христианских Греческих Писаниях греческое слово (психе), переведенное словом «душа», встречается более ста раз. Как и нефеш, это слово часто относится ко всему человеку. Например, рассмотрите следующие тексты: «Душа Моя теперь возмутилась» (Иоанна 12:27); «Был же страх на всякой душе» (Деяния 2:43); «Ни одна душа из вас не погибнет» (Деяния 27:22); «Немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петра 3:20); «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Римлянам 13:1). И психе, и нефеш определенно относятся ко всему человеку. Ученый Найджел Тернер отметил, что под этим словом «подразумевается сам человек, его физическое тело, в которое Бог вдохнул руах [дух]. [...] Акцент делается на всей личности».<br /> В Библии слово «душа» относится не только к людям, но и к животным. Например, создавая морских животных, Бог повелел, как мы читаем в Бытии 1:20: «Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую». Во время следующего творческого дня Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» (Бытие 1:24; сравните Числа 31:28).<br /> Итак, слово «душа», как оно употребляется в Библии, относится к человеку или животному, а также оно используется для обозначения жизни, которой наделены люди и животные. Библейское определение души вполне ясное, последовательное и свободное от запутанных философских учений и человеческих суеверий. Раз это так, то встает важный вопрос: что, согласно Библии, происходит с душой при смерти?<br /> <br /> <b>Мертвые находятся в бессознательном состоянии</b><br /> Состояние мертвых ясно описывается в Екклесиасте 9:5, 10, где мы читаем: «Мертвые ничего не знают... ...В могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости». Следовательно, смерть — это состояние небытия. Псалмопевец писал, что умирая, человек «возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его» (Псалом 145:4). Мертвые находятся в бессознательном состоянии, в полном бездействии.<br /> Вынося Адаму приговор, Бог сказал: «Прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). До того как Бог создал его из праха и вдохнул в него жизнь, Адама не было. Умерев, он возвратился в то же состояние. Наказанием для него была смерть, а не переход в другой мир. Что же тогда случилось с душой Адама? Так как в Библии слово «душа» часто относится к человеку, говоря, что Адам умер, мы подразумеваем, что умерла душа по имени Адам. Это, может быть, непривычно слышать тем, кто верит в бессмертие души. Однако в Библии говорится: «Душа согрешающая, та умрет» (Иезекииль 18:4). Назореям было сказано «не подходить к мертвому телу [«мертвой душе», НМ]» (Числа 6:6). А в Числах 23:10 Валаам сказал: «Да умрет душа моя смертью праведников».<br /> Но как тогда понять стихи из Бытия 35:18 о трагической смерти Рахили, которая произошла во время рождения ею второго сына? Там мы читаем: «И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином». Можно ли на основании этих слов сказать, что от Рахили в момент смерти отделилась какая-то внутренняя субстанция? Вовсе нет. Вспомните, что слово «душа» может также относиться к жизни, которой наделены люди. Следовательно, здесь под «душой» Рахили просто подразумевается ее «жизнь». Поэтому в «Современном переводе» слова «выходила из нее душа» переведены как «умерла, рожая». Здесь нет и намека на то, что какая-то таинственная часть Рахили осталась жить после ее смерти.<br /> Тот же принцип применим и к 3-й книге Царств, 17-й главе, где говорится о воскресении сына вдовы. В 22-м стихе мы читаем, что после молитвы Илии над телом мальчика «услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил». И опять слово «душа» означает здесь «жизнь». Поэтому в «Современном переводе» мы читаем: «Жизнь мальчика вернулась в него, и он ожил». Да, речь шла о жизни, а не о какой-то призрачной душе, которая возвратилась в тело мальчика. Это согласуется с тем, что Илия сказал матери мальчика: «Смотри, сын твой [личность в целом] жив» (3 Царств 17:23).<br /> <br /> <b> Что можно сказать о духе?</b><br /> В Библии говорится, что при смерти человека «выходит дух его, и он возвращается в землю свою» (Псалом 145:4). Значит ли это, что дух в прямом смысле освобождается от телесной оболочки и живет после смерти человека? Этого не может быть, так как дальше псалмопевец говорит: «В тот день исчезают все помышления его». Что же такое дух и как он «выходит» из человека в момент смерти?<br /> В Библии слова, которые переводятся словом «дух» (еврейское руах; греческое пнеума), в основном означают «дыхание». Поэтому вместо выражения «выходит дух его» Р. Э. Нокс в своем переводе в 145-м псалме, 4-м стихе, написал, что «дыхание покидает его тело». Однако слово «дух» подразумевает больше, чем просто дыхание. Например, в Бытии 7:22 уничтожение людей и животных во время Всемирного потопа описывается так: «Все, что имело дыхание духа [еврейское руах] жизни в ноздрях своих на суше, умерло». Итак, «дух» может относиться к жизненной силе, которая есть у всех живых созданий — как у людей, так и у животных — и которая поддерживается дыханием.<br /> Что же означают слова из Екклесиаста 12:7, где мы читаем, что при смерти человека «дух возвратится к Богу, Который дал его»? Означает ли это, что дух на самом деле летит к Богу? Ни о чем таком здесь не говорится. Так как дух — это жизненная сила, то он «возвращается к Богу» в том смысле, что любая надежда на жизнь в будущем для этого человека полностью зависит от Бога. Только Бог может возвратить дух и вернуть человека к жизни (Псалом 103:30). <br />

spikerQ	15-12-2010 4:09:12 (42 месяца назад)	Оценил на: 10
brainua О бессмертии души Душа не умирает. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10,28). Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен вдень Господа нашего Иисуса Христа (1Кор.5,5). Душа после смерти тела возвращается к Богу. И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Приими дух мой (Деян.7,59). Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю (Лк.23,43) И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его (Еккл.12,7). Души живут после смерти. Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых (Мр. 12,26,27). И когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким гласом, говоря: доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (0тк.6,9,10). Души возвращаются в тела. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; и она тотчас встала (Лк.8,54). И, простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил (ЗЦар. 17,21,22). И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, — и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище (Иез.37,10). О почитании святых Скрытый текст Отвергают Свидетели Иеговы и почитание святых Церкви. Для оправдания своей точки зрения они приводят следующее место: Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи (Втор.6,13; Мф.4,10).<br /> В приведенном месте не запрещается почитание святых, но говорится только о поклонении и служении, которое надлежит воздавать одному только Богу. Однако мы не поклоняемся и не служим святым, как богам, а почитаем их как верных слуг Господа, так как нас учит Св. Писание: таких имейте в уважении (Фил.2,29). Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие (Евр.13,7).<br /> Искажают они смысл и другого места Писания: Я пал к ногам его, чтобы поклонится ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьями твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись (0тк.19,10).<br /> Здесь, говорят нам Иеговисты, Ангел не принимает поклонения от Иоанна, значит и нам не подобает почитать святых. Но на самом деле этот стих доказывает совершенно обратное. Зададимся вопросом, каким же образом Иоанн, большой знаток Моисеева закона, не знал, что не полагается поклонятся ангелам? Если же предположить, что Иоанн не знал этого, то как можно объяснить, что после указания ангела он опять преклонился перед ним? Я Иоанн видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие (0тк.22,8). Никогда Иоанн не совершил бы такого греха, если бы Бог действительно запрещал это. Но как тогда можно объяснить это действие Иоанна и запрет со стороны Ангела? Апостол из почтения к Ангелу, преклонился пред ним два раза, в то время как Ангел по смирению дважды помешал Иоанну. Почитание святых и Ангелов безусловно допустимо, т.к. мы почитаем их не как богов, но как рабов Божьих. О чудотворении святых Скрытый текст Иеговисты отрицая святых Церкви и саму Церковь, не признают и чудес творимых святыми. Но в Св. Писании упоминается много чудес, творимых апостолами, пророками и другими праведниками, которые совершались не только при их жизни но и после смерти.<br /> Воскрешение мертвых.<br /> Пророк Илия воскрешает мертвого. Он воззвал к Господу и сказал: Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него, и он ожил (ЗЦар.17,21).<br /> Пророк Елисей воскрешает мертвого. И вошел и запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся и лег над ребенком, и положил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои (4Цар.4,33-35).<br /> Чудеса апостолов.<br /> Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса... так, что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них... которые и исцелялись все (Деян.5,12-16).<br /> Бог же творил не мало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них (Деян.19,11-12).<br /> <br /> Чудеса праведников после их смерти.<br /> И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Ели-сея, и ожил, и встал на ноги свои (4Цар. 13,20-21),<br /> Это и многое другое творили святые Господа, не своими силами, но силою Божьею. О святых иконах Скрытый текст Свидетели Иеговы не почитают святых икон, называя нас идолопоклонниками. Для поддержки своей точки зрения они ссылаются на первую заповедь: не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Исх.20,4-5). Здесь Бог, говорят Иеговисты, запрещает поклонятся идолам. Но в чем же состоит истинный смысл этой заповеди? Бог хотел уберечь народ свой от идолопоклонства. В то время все народы окружавшие евреев были язычниками, и опасность, что народ Божий поддастся идолопоклонству была реальной.<br /> Мы же не поклоняемся святым и иконам, как богам, но просто воздаем им честь. Православная Церковь не поклоняется иконам, но чтит их, чтит не дерево на которой она нарисована, но личность изображенную на ней. То что это разрешается видно из Св. Писания. Бог сказал Моисею, что бы тот создал изображения Ангелов. И сделай из золота двух. херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки (Исх.25,17).<br /> Позже Соломон, после построения Великого храма, во внутренней части поместил изображение двух херувимов. И сделал он во Святом — святых двух херувимов резной работы, и покрыл их золотом (2Пар.З,10).<br /> Если Бог запрещал бы изображение ангелов, Он никогда бы не повелел Моисею и Соломону сделать их изображения. Бог запрещает поклонение идолам как Богу.<br /> Православная Церковь верит, что Бог может через святые иконы творить чудеса, если в этом есть необходимость. Сама по себе икона не может творить чудеса, но Бог через иконы или другие святыни может показать свою силу. Давайте рассмотрим, что говорит Св. Писание: и сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него (Исх.4,2-3). Этот посох, позже, рассек Чермное море и извел воду из скалы, была ли у этого посоха своя сила? Конечно же нет. Но Бог показал свою силу через этот предмет.<br /> Еще Св. Писание упоминает о посохе Аарона. Этот посох не представляет ничего иного, просто кусок сухого дерева. Но однако же Бог через этот кусок дерева показал свою силу, т.к. только посох Аарона был положен в ковчег завета (см. Числ.17).<br /> Что представлял из себя Ковчег Завета — деревянный ящик в котором находились скрижали завета с десятью заповедями. Однако же этот Ковчег убил человека. Когда дошли гумна Хидона, Оза простер руку свою, чтобы придержать ковчег, ибо волны наклонили его. Но Господь разгневался на Озу, и поразил его за то, что он простер руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лице Божиим (1Пар, 13,9-10). И здесь опять Господь показывает свою силу через материальный предмет, в данном случае через Ковчег.<br /> Все это показывает нам, что Бог через иконы и другие святыни совершает чудеса, показывая нам свою вездесущность и силу. О посте Скрытый текст <br /> Наша Церковь верная указаниям Св. Писания соблюдает посты, как их соблюдали Господь и Апостолы. Иеговисты же не признают постов, и тем самым входят в противоречие с духом Писания.<br /> Пророки Ветхого Завета постятся.<br /> И постился и молился перед Богом небесным (Неем. 1,4). Собрались все сыны Израилевы — постящиеся и во вретищах, и с пеплом на головах своих (Неем.9,1). Почему мы постимся, а Ты не видишь? (Ис.58,3). Когда вы постились и плакали в пятом и седьмом месяце... (Зах. 7,5).<br /> Господь устанавливает пост.<br /> Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры (Мф.6,16).<br /> Придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься (Мф.9,15).<br /> Апостолы постятся.<br /> Когда они служили Господу и постились (Деян. 13,2-3). Они помолились с постом и предали их Господу (Деян. 14,23).<br /> Для упражнения в посте и молитве (1Кор.7,5). Смысл слова "Отец" Скрытый текст Свидетели Иеговы нас осуждают, что мы называем учителей Церкви "отцами", в то время как это запрещается в Писании. И отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах (Мф.23,9).<br /> Слово "отец" имеет два значения. Первое — совершенное, имеется в виду что Отец всех тварей — Бог.<br /> И потому что Отец ваш Небесный знает... (Мф.6,32).<br /> И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6,4).<br /> Но у нас один Бог Отец, из Которого все (1Кор.8,6).<br /> Есть и второе значение — относительное, согласно которому человек может называться "отцом", если у него есть кровные или духовные дети.<br /> Иисус называет Авраама отцом.<br /> Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался (Ин.8,56).<br /> Первомученик Стефан называет святых Ветхого Завета "отцами".<br /> Бог славы явился отцу нашему Аврааму (Деян.7,2). Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши (Деян.7,15).<br /> Ап. Павел называет "отцами" праотцев Иудеев.<br /> Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по 1лоти? (Рим.4,1). Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что<br /> отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море (1Кор.10,1).<br /> Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках (Евр. 1,1).<br /> Основываясь на этом Церковь называет учителей и священников Церкви "отцами".

mrDade	11-12-2010 11:50:14 (42 месяца назад)	Оценил на: 10
Позновательно, спасибо!

brainua	07-12-2010 22:34:14 (42 месяца назад)
«Помнится, было время, когда мы уже несколько устали от всяких историй о героях. Но, похоже, этого никак не скажешь о 4,2 миллиона американцев, которые 13 сентября наблюдали по телевидению церемонию похорон матери Терезы. Начиная с 5 сентября, со дня ее смерти, люди буквально засы́пали Ватикан просьбами причислить ее к лику святых. Почти никто не сомневается, что это обязательно произойдет» (Американская газета «Сан-Сентинел» от 3 октября 1997 года). МНОГИЕ рассматривают гуманитарную и благотворительную деятельность католической миссионерки матери Терезы как проявление истинной святости. Выдающиеся личности существуют и в других религиях. Однако в большинстве своем они, пожалуй, не являются такими признанными святыми, как те, кто канонизирован Римско-католической церковью. Со времени своего восшествия на папский престол Иоанн Павел II канонизировал свыше 450 человек — это больше, чем причислили к лику святых на протяжении XX века все остальные папы вместе взятые. В чем причина такого устойчивого интереса к «святым», о многих из которых большинству католиков практически ничего не известно? Теолог Лоренс Каннингем из университета в Нотр-Даме объясняет: «Идея о том, что где-то в мире есть святые, живо интересует людей. Глядя на пример святых, мы видим, что даже сегодня, в наши дни, можно прожить жизнь, полную подвигов». Кроме того, люди верят, что «святые» получают непосредственный доступ к Богу, благодаря чему их посредничество между Богом и людьми особенно эффективно. Люди также почитают вещи «святых» или их останки, веря в то, что они обладают чудодейственной силой. Катехизис Тридентского собора, изданный в XVI столетии для того, чтобы подтвердить догматы Католической церкви, постановил следующее: «Мы, после тщательного рассмотрения, подтверждаем, что воздаяние почестей почившим в Господе святым, прошение у них заступничества и почитание их святых мощей и праха ни в малейшей степени не умаляют славы Божьей, но еще более усиливают ее; все эти деяния оживляют и укрепляют надежду христианина, и побуждают его самого подражать добродетелям святых людей» («The Catechism of the Council of Trent», 1905 год). Истинные христиане действительно хотят проводить добродетельную жизнь, приближаться к Богу правильным образом и получать от него помощь (Иакова 4:7, 8). Тогда встает вопрос: кого, согласно Божьему Слову, действительно можно назвать святыми? И какова роль этих святых? Библия не говорит о том, что Божий избранный народ, древние израильтяне, почитал религиозные реликвии, когда он находился в египетском плену. Верно, что патриарх Иаков умер в Египте и что его останки были перенесены в ханаанскую землю, чтобы похоронить его „в пещере, которая была на поле Махпела“. Его сын Иосиф тоже умер в Египте, и в конце концов его кости также понесли в Ханаан, чтобы похоронить его там (Бытие 49:29–33; 50:1–14, 22–26; Исход 13:19). Но Священное Писание не дает никакого указания на то, что израильтяне когда-либо почитали останки Иакова и Иосифа как религиозные реликвии. Обрати внимание и на то, что произошло в случае пророка Моисея. Под руководством Бога он 40 лет вел израильтян. В возрасте 120 лет он поднялся на гору Небо, увидел Обетованную землю и умер. Архангел Михаил спорил с дьяволом о Моисеевом теле, и всякие планы сатаны использовать его для того, чтобы обольстить израильтян поклоняться реликвии, были сорваны (Иуда 9). Несмотря на то, что они понятным образом оплакивали смерть Моисея, они никогда не почитали его останки. На самом деле, Бог сделал это невозможным тем, что похоронил Моисея в необозначенной могиле в неизвестном людям месте (Второзаконие 34:1–8). На самом деле, почитание религиозных реликвий противоречит целому ряду библейских учений. Например, вера в бессмертие человеческой души является необходимым фактором в этом почитании. Миллионы набожных членов церкви верят, что души всех канонизированных лиц и почитаемых «святых» живут на небе. Эти искренние люди молятся таким «святым», ищут их защиты и просят, чтобы они вступались в качестве просителей перед Богом. На самом деле, согласно одному церковному труду, католики приписывают реликвиям «силу посредничества святого перед Богом». Но, согласно Библии, человеческая душа не бессмертная. Люди не имеют души, которая не умирает и которая в состоянии после смерти существовать независимо от тела. Наоборот, Священное Писание говорит: «Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7). Вместо того чтобы учить, что у людей бессмертные души, Библия говорит: «Душа согрешающая, та умрет» (Иезекииль 18:4). Это относится ко всем людям – в том числе и к тем, кого позже причислили к лику «святых» –, потому что мы все унаследовали грех и смерть от первого человека Адама (Римлянам 5:12). Надо избегать почитания «святых», потому что они никогда не были уполномочены вступаться за кого-либо перед Богом. Иегова Бог постановил, что только Его Сын Иисус Христос может делать это. Апостол Павел сказал, что Иисус не только «умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римлянам 8:34; сравни Иоанна 14:6, 14). Другая причина избегать почитания «святых» и связанных с ними религиозных реликвий состоит в том, что Библия говорит об идолопоклонстве. Одна из данных израильтянам десяти заповедей устанавливает: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (Исход 20:4, 5). Столетиями позже апостол Павел сказал сохристианам: «Возлюбленные мои, убегайте идолослужения» (1 Коринфянам 10:14). Подобным образом, апостол Иоанн писал: «Дети! храните себя от идолов» (1 Иоанна 5:21). Поэтому почитание канонизированных «святых» и религиозных реликвий не находит поддержки в Библии. Но некоторые люди желают наличия чего-то святого, что они могут видеть и к чему они могли бы прикасаться и что якобы имеет спасительную силу. В самом деле, многие рассматривают религиозные реликвии как видимую связь между небом и землей. Подумай, пожалуйста, немного над этим пунктом. Никто не поступает согласно словам Иисуса об угодном Боге поклонении тем, что видит и трогает религиозные реликвии. Иисус сказал: «Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:23, 24). Иегова Бог – «дух», невидимый для человеческих глаз. Поклоняться Ему «в духе» означает, что к нашему святому служению Богу мы побуждаемся исполненным любовью и верой сердцем (Матфея 22:37–40; Галатам 2:16). Мы не можем поклоняться Богу „в истине“, почитая реликвии, но только тем, что мы отвергаем религиозную ложь, учимся Его воле, показанной в Библии, и исполняем ее. Поэтому неудивительно, что ученый Джеймс Бентлей признает, что „древние евреи не практиковали почитания реликвий“. Он говорит также, что в течение четырех столетий, со времени смерти Стефана до выкапывания его трупа Лукианом, отношение христиан к реликвиям совершенно изменилось. К V столетию н. э. отступнический христианский мир, однако, уже перестал придерживаться ясных библейских учений об идолопоклонстве, состоянии мертвых и роли Иисуса Христа как того, который «ходатайствует за нас» (Римлянам 8:34; Екклесиаст 9:5; Иоанна 11:11–14). Если мы хотим, чтобы наше поклонение было угодным Богу, нам надо позаботиться о том, чтобы оно не было связано с какой-либо формой идолопоклонства. Для того, чтобы наше поклонение было приемлемым, оно должно быть направлено к Создателю Иегове Богу, а не к какой-то реликвии или какому-то созданию (Римлянам 1:24, 25; Откровение 19:10). Нам также надо обрести точное познание о Библии и твердую веру (Римлянам 10:17; Евреям 11:6). И если мы ходим по пути истинного поклонения, мы будем поступать в соответствии с убедительными библейскими доказательствами того, что почитание реликвий не угодно Богу

Mandr29	07-12-2010 8:14:10 (42 месяца назад)
Поклонятьтся и почитать - это разные вещи. Православные почитают святых, которые свою жизнь посвятили Богу.

brainua	04-12-2010 16:13:39 (42 месяца назад)
В «Новой католической энциклопедии» говорится: «Бесполезно искать основания для культа мощей в Ветхом Завете, и в Новом Завете тоже мало что говорится о мощах. [...] Похоже, [«отец» Церкви] Ориген относился к этому обычаю как к языческому способу проявлять уважение к материальному предмету» (Т. 12. С. 234—235). Интересно, что Моисея похоронил Бог, и никто из людей так и не узнал, где находится его могила (Втор. 34:5, 6). Однако в Иуды 9 сообщается, что архангел Михаил спорил с Дьяволом о теле Моисея. Почему? В Библии ясно говорится о намерении Бога удалить это тело так, чтобы люди не знали, где его искать. Не хотел ли Противник(Сатана) показать людям, где находится это тело, чтобы его выставили на всеобщее обозрение и, возможно, превратили в объект почитания?

nikvision	02-12-2010 23:54:43 (42 месяца назад)	Оценил на: 10
Спасибо!

brainua	02-12-2010 20:01:48 (42 месяца назад)
Разве Иисус учил таму что показано вэтом фильме?

vadim54	02-12-2010 18:35:06 (42 месяца назад)
Поклоняться - это не правильно. Надо стараться жить согласно учению Христа,а не поклоняться Ему или кому-то ещё.

brainua	01-12-2010 19:37:25 (42 месяца назад)
Поклоняться человеку или его мощам - это не правильно и мерзко.

YurikD2	01-12-2010 12:25:57 (42 месяца назад)	Оценил на: 10


puux	01-12-2010 11:14:50 (42 месяца назад)
Звали его Николай, родился он в малоазийском городе Миры Ликийские, на территории нынешней Турции, около 245 года, а окончил свой земной путь примерно в 334 году, 6 декабря. Был ни мучеником, ни монахом, ни известным церковным писателем. А был он простым епископом. Самое древнее упоминание его имени мы находим в "Похвале", написанной константинопольским патриархом Проклом на переломе IV и V столетий. Федор Чтец, живший столетием позже, включает епископа Мир Ликийских Николая в список участников Первого Вселенского Собора, проходившего в 325 году в Никее, на котором был разработан первый вариант Символа Веры, называемого ныне Никео-Константинопольским. Евстратий Константинопольский, живший во второй половине VI века, повествует о том, как святитель Николай выступил в роли защитника трех несправедливо приговоренных к смерти византийских чиновников. Вот, вроде бы, и все. Примерно в X веке в Кельнском кафедральном соборе стали раздавать ученикам церковно-приходской школы фрукты и выпечку 6 декабря, в день памяти святого Николая, который, как помним, благодаря своеобразному мюзиклу стал на Западе почитаться как покровитель детей. Вскоре эта традиция вышла далеко за пределы германского города. В домах на ночь стали, вспоминая древние легенды, вешать специально изготовленные башмачки или чулочки, для того, чтобы Николаю было куда положить свои подарки, которые со временем уже заметно переросли рамки булочек и фруктов, хотя без них и до сих пор порой не обходится. Вера вообще если без фанатизма, и козлов которые превратили её в бизнес это по моему неплохо.. Но каждому своё.

Biklyk	30-11-2010 17:54:35 (42 месяца назад)	Оценил на: 10
Если православные христиане просто почитают Святого Николая Чудотворца как первого главного Святого после самой Богородицы Девы Матери, то католики в честь Святого Николая придумали и назвали даже такого известного персонажа — как Санта-Клауса, который каждое 19 декабря незаметно прятал в чулочки, развешанные над камином, заветные подарки для детей и исполнял их самые сокровенные желания.

Все файлы предоставлены пользователями сайта для свободного обмена. Рутор.org и наши серверы не располагают какими-либо цифровыми копиями аудио-визуальных произведений, мы храним только информацию о них и торрент-файлы, загруженными пользователями для обмена. Для направления жалоб на нарушения исключительных авторских прав, пожалуйста, пишите на email pollyfuckingshit(гав-гав)ro[точка]ру с темой "удалить не читая" или "авторские права"

Новости трекера
07-Сен	Обход блокировки YouTube на ПК, Телефоне и ТВ
07-Сен	Разблокировка: YouTube, New-Rutor.org, Rutracker
03-Июн	Теперь по нажатию на имя актера открывается список фильмов и раздач
02-Июн	В Кино добавлен раздел Тайских фильмов

Топ фильмов сейчас
Дикий робот (2024)	1126
Досье «Чёрная канарейка» (2024)	746
Субстанция (2024)	389
Дикий робот (2024)	118
То, что внутри (2024)	347